兩個狂妄的戰(zhàn)爭屠夫死有余辜，但讓人沒想到的是，圍繞著“百人斬”暴行以及整個南京大屠殺事件的風風雨雨，卻在其伏法的二十多年后開始發(fā)酵，時至今日，在中日之間乃至日本國內，仍然爭訟不已。
為打賭而去殺人的兩個日本軍官
1971年8月，《朝日新聞》記者本多勝一在報紙上開了個專欄，名字叫《中國之旅》。他在專欄中大量披露侵華日軍當年的暴行，當然，也少不了發(fā)生在1937年底的南京大屠殺，其中引起最大反響的一樁，是“百人斬”殺人比賽。
當年參與進攻南京城的侵華日軍少尉野田毅、向井敏明二人，為了炫耀勇武，在南京城陷后，用日本刀進行虐殺中國軍民的比賽，最后還拄著刀拍了一張合影，發(fā)給《東京日日新聞》（今《每日新聞》），旁邊注明“向井106—105野田”字樣，意思是向井殺人更多，更勝一籌。
這起事件在當年充滿戰(zhàn)爭狂熱的日本國內，一時成為街知巷聞的“美談”，他們甚至跑去日本各個學校去演講，名聲非常響亮。但是天網恢恢，抗戰(zhàn)勝利后，盟軍根據《東京日日新聞》等日本報紙的報道，將兩人抓捕歸案，押送回南京公審，1948年初在中華門外雨花臺下由中國憲兵執(zhí)行槍決，以告慰南京千萬亡靈。
兩個狂妄的戰(zhàn)爭屠夫死有余辜，但讓人沒想到的是，圍繞著“百人斬”暴行以及整個南京大屠殺事件的風風雨雨，卻在其伏法的二十多年后開始發(fā)酵，時至今日，在中日之間乃至日本國內，仍然爭訟不已。
肯定派VS否定派
二戰(zhàn)結束后二十多年里，一方面中日兩國都埋頭國內重建與復興，一方面朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，冷戰(zhàn)格局形成，從東亞到整個世界，意識形態(tài)沖突長期掩蓋民族間的宿怨。南京大屠殺這樣特殊的歷史事件，一時并沒有成為舉足輕重的政治議題，更從兩國普通公眾的日常意識中淡出。
一直到20世紀70年代，單純以意識形態(tài)劃分東西方陣營的世界格局出現松動，在日本國內，對過去戰(zhàn)爭時期發(fā)生的人間慘劇，才有了更多的議論。
本多勝一的《中國之旅》專欄開始連載后，很快引起日本輿論轟動，不少侵華戰(zhàn)爭親歷者紛紛投稿，把自己親見親聞的屠殺細節(jié)公布了出來。