李漁，一生沒(méi)有做官，寫(xiě)戲維持生活，家生成一個(gè)家庭的戲團(tuán)，演員全都是他的妾，他身兼團(tuán)長(zhǎng)和導(dǎo)演。李漁的戲曲在中國(guó)戲曲上獨(dú)樹(shù)一幟，以創(chuàng)喜劇為主流，內(nèi)容上以實(shí)際演出為主，不反映現(xiàn)實(shí)，也不寫(xiě)重大政治斗爭(zhēng)，不反映民間疾苦，主要寫(xiě)愛(ài)情、婚姻、家庭，這些題材容易接近觀眾，延續(xù)了南戲傳統(tǒng)的題材。其作品擅長(zhǎng)用誤會(huì)和巧合等方式來(lái)造笑話，使人從頭到尾都發(fā)笑。

    孔尚任《桃花扇》，借離合之情，寫(xiě)興亡之感。知三百年之基業(yè)，毀于何人，敗于何事？?jī)扇说膼?ài)情象征意義與傳統(tǒng)的佳人才子之戀已不同。

    洪升的《長(zhǎng)生殿》，情感的支點(diǎn)，并不在于歷史事件與李楊情緣之間錯(cuò)綜扭結(jié)的那種獨(dú)特生存狀態(tài)，而在于其結(jié)果，以及這一結(jié)果給劇作主人所帶來(lái)的心靈震撼。作者生命的日出與日落之間，為經(jīng)歷一個(gè)由興到落，由期待到失望的過(guò)程。本書(shū)可說(shuō)是安史之亂史事、情事的大收?qǐng)觥?/p>

    重視民族民間文化保護(hù)的時(shí)代，作為民族民間文化重要內(nèi)容的戲曲劇種應(yīng)該怎樣保護(hù)、發(fā)展，無(wú)疑是文藝界共同關(guān)心一個(gè)重點(diǎn)話題。反觀中外文學(xué)戲曲發(fā)展源頭，與中國(guó)戲曲并稱為世界三大古老戲劇體系的古希臘、羅馬戲劇、古印度梵劇早已難覓其蹤，其藝術(shù)形態(tài)只能在文本文獻(xiàn)是尋找。在中國(guó)，隨著大眾消費(fèi)形式的急劇嬗變，戲曲如同純文學(xué)一樣深受擠壓已是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，中國(guó)的戲曲依然傲立在東方，近年來(lái)古典戲曲文本是影視文化取之不盡的原始素材便是很好的例證。