“老子閉著眼睛是在思索，莊子閉著眼睛則是在陶然。”日前，在北京電視臺(tái)推出的《國(guó)學(xué)開(kāi)講》專(zhuān)題片上，畫(huà)家范曾用自己擅長(zhǎng)的寫(xiě)意手法，為觀眾描繪出了幾位先賢的模樣。這檔被安排在深夜播出的節(jié)目，成為當(dāng)下“國(guó)學(xué)熱”中一杯清淡而有余味的香茗。

　　近年來(lái)，在各家衛(wèi)視的講壇上，各派大師你方唱罷我登場(chǎng)，從三墳五典到五經(jīng)六藝，從朝代更迭到帝王宮闈，中國(guó)的歷史和文化像洋蔥一樣被剝了一層又一層。不能否認(rèn)，電視媒體在傳播傳統(tǒng)文化、普及歷史知識(shí)上發(fā)揮著不可取代的作用。然而，有些以收視率為唯一訴求的電視媒體為了吸引眼球，制造收視賣(mài)點(diǎn)，借國(guó)學(xué)之噱頭，曲解傳統(tǒng)經(jīng)典，歪讀歷史人物，引起了很多質(zhì)疑之聲。

　　在這種環(huán)境下，《國(guó)學(xué)開(kāi)講》的微言大義顯得尤為難能可貴。欄目沒(méi)有把鏡頭聚焦到經(jīng)典背后的奇聞趣事上，而是重在闡釋經(jīng)典背后的價(jià)值思考。節(jié)目以時(shí)間為軸，歷史人物為緯，將儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)及中國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)進(jìn)行重新排列組合，梳理了國(guó)學(xué)經(jīng)典的發(fā)展脈絡(luò)和相互關(guān)系。重讀經(jīng)典、梳理文化脈絡(luò)最大的意義，就是在人類(lèi)面臨的危機(jī)中尋找一種有別于西方文明的價(jià)值思考。“《易經(jīng)》無(wú)所不包地做了一個(gè)可能性的分析，而沒(méi)有做一個(gè)決斷性的結(jié)論，這就是《易經(jīng)》最高的地方”，“海德格爾講，生命是什么，生命是向死而生，死和生，也就是陰和陽(yáng)吧”，這些提綱挈領(lǐng)而又意味深長(zhǎng)的表述，讓傳統(tǒng)經(jīng)典顯得更加平易近人。

　　《國(guó)學(xué)開(kāi)講》講述的是國(guó)學(xué)，闡發(fā)的卻是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的思索。欄目沒(méi)有采用“我說(shuō)你聽(tīng)”的形式，而是別出心裁地開(kāi)設(shè)了互動(dòng)環(huán)節(jié)，用古典的思維方式來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)生活中面臨的困惑，用辯證的方法來(lái)解答日常生活中遇到的問(wèn)題。結(jié)合傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，主講人還為觀眾解讀了當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)：“現(xiàn)在中國(guó)的外交態(tài)度，就是喜怒哀樂(lè)而未發(fā)，我們?nèi)∫粋€(gè)中立的立場(chǎng)，可是中國(guó)憤怒的時(shí)候，發(fā)而必中節(jié)。”傳統(tǒng)文化不是一成不變的，也需要發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新。傳統(tǒng)文化需要在現(xiàn)代的思維方式和文化結(jié)構(gòu)中進(jìn)行調(diào)試，需要直面時(shí)代和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，否則傳統(tǒng)文化只能是放在古董柜上的花瓶，看上去很美，卻早晚會(huì)蒙滿(mǎn)灰塵。

　　幾千年前，“弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴”，問(wèn)答之間大道出。中國(guó)傳統(tǒng)文化偏重于實(shí)在的、形象的、具體的道理，習(xí)慣于從日常生活中總結(jié)出正心修身、齊家治國(guó)的真理和經(jīng)驗(yàn)?！秶?guó)學(xué)開(kāi)講》是對(duì)傳統(tǒng)文化的一次回歸，是電視傳播傳統(tǒng)經(jīng)典的一次創(chuàng)新，是調(diào)和學(xué)術(shù)文化與大眾文化的一次嘗試。這檔欄目能從一眾類(lèi)型相似的電視節(jié)目中脫穎而出，受到觀眾的好評(píng)，既說(shuō)明傳統(tǒng)經(jīng)典迷人的魅力，也說(shuō)明電視欄目永遠(yuǎn)都是內(nèi)容為王。在各家衛(wèi)視為收視率拼得頭破血流的當(dāng)下，在娛樂(lè)至死的觀念甚囂塵上的電視熒屏，《國(guó)學(xué)開(kāi)講》以一種涓涓細(xì)流、娓娓道來(lái)的方式講述國(guó)學(xué)經(jīng)典，談?wù)摼駜r(jià)值，讓我們感受到一陣清新的文化之風(fēng)。（新華網(wǎng)）