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楊慶祥:重新發(fā)現(xiàn)老村

楊慶祥:重新發(fā)現(xiàn)老村

2014-12-23 15:02:16

來(lái)源:中國(guó)作家網(wǎng) 楊慶祥

  大害死了,而龐二臭卻活了下來(lái),而且會(huì)活得快樂,這是老村的深意所在?!都t樓夢(mèng)》以虛寫實(shí),其哲學(xué)是空;而老村有言,他的哲學(xué)是“實(shí)”,即以豐富的日常生活,以對(duì)現(xiàn)實(shí)的多層次的具象描寫去理解歷史和世界。這種“實(shí)”的哲學(xué),在小說(shuō)中由一段精彩對(duì)白集中地體現(xiàn)出來(lái)了,《騷土》中寫馬翠花和鐵腿老漢在一起野合——這兩個(gè)很臟的人,在農(nóng)村里很卑賤的人——好上了。敘述者對(duì)此是如此評(píng)論的:“枉論德行大如海,拿一只櫓兒邀你,拿一方船兒盛罷”。德行又怎么樣?倫常又怎么樣?生命本身的快樂才是真正的快樂啊。老村所要凸顯的是另外一套倫理和價(jià)值觀,這套倫理和價(jià)值觀在不同的時(shí)期被不同的“大歷史”所吞噬,但是,它一直隱秘地潛在,并成為“賤民們”生生不息的精神支持。老村愛這些人,這些農(nóng)民、這些賤民,惟有這種愛,才能發(fā)現(xiàn)這種卑賤之中的實(shí)在,這種實(shí)在之中的美感。

  中國(guó)上世紀(jì)80年代以后的當(dāng)代小說(shuō),尤其是涉及到歷史的小說(shuō),大多取激烈批判的姿態(tài)?!厄}土》的歷史情境是“文革”,也是最容易引起極端情緒的場(chǎng)所。但是老村沒有,作為一個(gè)有意識(shí)的作者,他在小說(shuō)中用形式將個(gè)人情緒進(jìn)行了秩序化和美學(xué)化。具體來(lái)說(shuō)就是,《騷土》同樣可以理解為一部批判反思之書,但他不是一種理念化的批判,而是將這種批判融入到人物之中,通過(guò)人物自身的遭遇來(lái)呈現(xiàn)歷史本身的荒謬和殘酷。這就需要提到另外一個(gè)重要人物——鄧連山。這個(gè)“舊社會(huì)”的鄉(xiāng)紳,最后居然變成了《毛主席語(yǔ)錄》的“復(fù)讀機(jī)”,同時(shí)也成為最合格的告密者和同謀者。鄧連山的轉(zhuǎn)變是一種文化對(duì)另外一種文化的勝利,也由此可以管窺這一文化的規(guī)訓(xùn)功能之強(qiáng)大,正因?yàn)槠湟?guī)訓(xùn)能力之強(qiáng)大,其破壞性也就越發(fā)可怕,對(duì)比觀照中國(guó)當(dāng)下的價(jià)值失序和道德焦慮,也許我們更加心有戚戚。《騷土》批判的力量,從歷史進(jìn)入了當(dāng)下。

  前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),老村不是一個(gè)概念化的作家,他對(duì)文體、語(yǔ)體和人物的高度敏感使其批判總是呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的美學(xué)形式。這一點(diǎn),《撒謊》最為突出。與《騷土》不同,《撒謊》的結(jié)構(gòu)是完全現(xiàn)代的,它以成長(zhǎng)小說(shuō)的形式,書寫一個(gè)叫阿盛的中國(guó)人從出生到死亡的全部人生歷程。兩個(gè)戲劇性的細(xì)節(jié)構(gòu)成了阿盛人生的起點(diǎn)和終點(diǎn),起點(diǎn)是他在“共和國(guó)誕辰六周年的日子”給毛主席像敬禮,并成為他一生的信仰;終點(diǎn)是阿盛在化糞池里淹死,以喜劇的方式完成了悲劇的人生。《撒謊》是一部奇特的小說(shuō),整部小說(shuō)都是阿盛對(duì)偉大人物的模仿,從語(yǔ)言到行為。關(guān)鍵問題是阿盛并沒有意識(shí)到他是在模仿,他以為這就是他真實(shí)的存在方式。在這個(gè)意義上,阿盛是一個(gè)沒有內(nèi)在的人,他的外在是“偉人”的話語(yǔ)幻覺,而他的內(nèi)在,在這種外在的幻覺中被漸漸掏空。他是我們這個(gè)時(shí)代最真實(shí)的“空心人”。目前為止,還沒有一部小說(shuō)像《撒謊》這樣以全篇之力對(duì)抗一種權(quán)力語(yǔ)言。

  阿盛是誰(shuí)?他和阿Q是什么關(guān)系?他是革命時(shí)代的堂吉訶德嗎?我們有沒有想過(guò),趙樹理筆下的新主體——小二黑——可能會(huì)變成阿盛?;蛘哒f(shuō)歷史已經(jīng)吊詭地證明,阿Q雖然經(jīng)過(guò)了小二黑的革命改造,卻依然不過(guò)是成為了空心人阿盛。雖然老村這部作品主旨在批判,可我卻在其中讀到了某種憐憫的東西。這個(gè)阿盛,不就是某時(shí)某刻的我們嗎?

  老村說(shuō),阿盛就在我們中間。“因?yàn)槿鲋e就是我們這個(gè)時(shí)代最大的生存悖論”。不僅是撒謊,還有暴力,還有懲罰,還有規(guī)訓(xùn),還有刻意的歷史遺忘。但同時(shí)也有溫暖,也有安慰,也有人性不能被黑暗遮蔽的部分。

 

 

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