習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中指出，中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂。這一重要論斷，為中國(guó)文藝指明了前進(jìn)方向。認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記的這一論斷，對(duì)于糾正當(dāng)前文藝發(fā)展中的一些不良偏向，解決中國(guó)文藝前進(jìn)過(guò)程中面臨的諸多困惑，更加堅(jiān)強(qiáng)有力地推進(jìn)文藝事業(yè)發(fā)展，充分發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)的功能和作用，具有重要意義。

　　一、文藝是鑄造靈魂的工程

　　文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。千百年來(lái)，正因?yàn)槲乃囎杂X(jué)承擔(dān)了這樣的光榮使命，在漫漫征程中堅(jiān)定了人的意志，增益其所不能，在苦苦求索中指引了方向，點(diǎn)燃前進(jìn)的燈火，文藝才擁有了至高無(wú)上的地位，文藝工作者才獲得了人民大眾的愛(ài)戴和尊崇。文以載道，文以化人，這是文藝的天然使命。

　　好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。題材可以千種萬(wàn)種，風(fēng)格可以千差萬(wàn)別，手法可以不斷創(chuàng)新，但是，文學(xué)藝術(shù)的終極目的，必須是完善人、提升人，維護(hù)公德良俗，推動(dòng)文明進(jìn)步。作家和藝術(shù)家必須通過(guò)文藝作品傳遞真善美，鞭撻假惡丑，在春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲中，使人們的情操得到陶冶，靈魂得到滌蕩，境界得到提升。

　　反觀當(dāng)下的文藝創(chuàng)作，鑄造靈魂的神圣使命在某些人那里正被日漸淡化和忘卻。少數(shù)創(chuàng)作者為了金錢(qián)名利，不分善惡美丑，混淆是非觀念，為了博取眼球，在作品中肆意展示暴力、欲望以及所謂的“人性之惡”。還有一些創(chuàng)作者，宣稱自己的創(chuàng)作只是為了自我宣泄，“為自我寫(xiě)作”、“為快感寫(xiě)作”成為時(shí)髦的口號(hào)。文藝創(chuàng)作當(dāng)然需要有自我，沒(méi)有自我體驗(yàn)，沒(méi)有深刻感知，只能陷入觀念化的演繹之中。但是，文藝創(chuàng)作不僅僅是一種個(gè)體行為。作品一旦發(fā)表出去，呈現(xiàn)在受眾面前，就不可避免地要影響他人，有些作品可能還會(huì)影響千千萬(wàn)萬(wàn)的人，而罔顧社會(huì)影響，只求忠于自我，只能是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。也有一些創(chuàng)作者，將藝術(shù)與道德對(duì)立起來(lái)，號(hào)稱只為藝術(shù)負(fù)責(zé)，不承擔(dān)社會(huì)使命。文藝的特征是審美，這固然不錯(cuò)。但是，世界上不存在絕對(duì)的、純粹的美。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上，美從來(lái)都是與諸多社會(huì)性因素交織在一起的。文學(xué)藝術(shù)圓潤(rùn)的結(jié)構(gòu)、優(yōu)美的旋律、詩(shī)意的語(yǔ)言，終究是為了更好地表情達(dá)意，更生動(dòng)有效地將內(nèi)在的精神意蘊(yùn)傳達(dá)給受眾。

　　“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”習(xí)近平總書(shū)記的這兩個(gè)“最能”，既是對(duì)文藝功能和地位的至高評(píng)價(jià)，也是對(duì)當(dāng)前和未來(lái)文學(xué)藝術(shù)的巨大期待。我們的文藝工作者，必須明確責(zé)任和義務(wù)，拋除私心雜念，胸懷大義，不辱使命，通過(guò)創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，為文明助力，為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮更大作用。

　　二、用中國(guó)精神鑄就文藝之魂