文學(xué)與歷史的關(guān)系、當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化等問題，也得到了關(guān)注，吳義勤的《“經(jīng)典化”是真命題還是偽命題》、劉錫誠(chéng)的《1982：“現(xiàn)代派”風(fēng)波》、 岳雯的《不徹底的改革和理性的抒情——重讀〈沉重的翅膀〉》、賀仲明的《論當(dāng)前文學(xué)人物形象的弱化與變異趨向——以格非〈江南三部曲〉為中心》、余夏云的 《重寫現(xiàn)代——“海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究譯叢”的閱讀與反思》、張定浩的《愛和憐憫的小說學(xué)——以黃永玉〈無愁河的浪蕩漢子〉為例》等文章，都從不同角度觸 及到了這些問題。

　　當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的前沿問題

　　2014年，最新發(fā)表的一些重要作品得到了評(píng)論界的關(guān)注，陳曉明的《〈老生〉：告別20世紀(jì)的悲愴之歌》、胡平的《〈來生再見〉：戰(zhàn)爭(zhēng)與人的雄 奇詩篇》對(duì)賈平凹、何頓的新作做了深入分析，汪政的《價(jià)值、知識(shí)與話語》、王干的《不老敘事人的青春逆襲》、項(xiàng)靜的《想象大地上的隕石》則分別對(duì)劉醒龍的 《蟠虺》、王蒙的《悶與狂》、寧肯的《三個(gè)三重奏》三部長(zhǎng)篇小說進(jìn)行了評(píng)析。2014年，“70后”作家的長(zhǎng)篇寫作成為文學(xué)界的一個(gè)焦點(diǎn)，徐勇的《全球化 進(jìn)程與一代人的精神自救——評(píng)徐則臣的長(zhǎng)篇新作〈耶路撒冷〉》、梁鴻的《“后文革”時(shí)代的懺悔與生活——讀〈認(rèn)罪書〉》、孟繁華、唐偉的《看到他們?cè)?jīng)看 到的世界——評(píng)李浩的長(zhǎng)篇小說〈父親簡(jiǎn)史〉》、賀紹俊的《以賞識(shí)故事的方式書寫世俗人生——讀東君的〈浮世三記〉》等文章，對(duì)其中具有代表性的作品做了及 時(shí)而深入的評(píng)析，讓我們看到了文學(xué)批評(píng)的介入能力。

　　李冰在《關(guān)于報(bào)告文學(xué)的卮言散議》中分析了報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性、思想性、文學(xué)性以及兩個(gè)效益、兩種價(jià)值等問題，指出，“作家要正確處理好義利關(guān) 系，當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，自覺做到經(jīng)濟(jì)效益服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值服從社會(huì)價(jià)值。要認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位，重格調(diào)，抵制低俗 之風(fēng)、逐利傾向。這不只是報(bào)告文學(xué)面臨的問題，而是整個(gè)文學(xué)界都必須正視和解決的問題。”何建明在《〈南京大屠殺全紀(jì)實(shí)〉創(chuàng)作談》中指出，“我寫《南京大 屠殺全紀(jì)實(shí)》一書，最大的創(chuàng)作體會(huì)是：假如和平是我們永遠(yuǎn)的追求，那么牢記歷史教訓(xùn)、防止悲劇重演，必定也是我們不能動(dòng)搖的信仰。”李建軍的《偉大中國(guó)的 美麗書寫——讀〈胡平的瓷上中國(guó)——China與兩個(gè)china〉》、于雪飛的《純凈的精神力量——讀報(bào)告文學(xué)〈天路上的吐爾庫(kù)〉》、路平的《跨越自己 向夢(mèng)進(jìn)軍——魏鋒〈春天里放飛的夢(mèng)想〉讀后》等文章，也對(duì)優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品進(jìn)行了評(píng)論。

　　在散文方面，隨著李零《鳥兒歌唱》、劉禾《六個(gè)字母的解法》、韓少功《革命后記》等作品的發(fā)表，關(guān)于“學(xué)者散文再崛起”的討論也成了文學(xué)界的一 個(gè)熱點(diǎn)，顧文豪的《真話讓世界陷于尷尬》、余亮的《徐志摩的浮云和奧威爾的曖昧——評(píng)劉禾新作〈六個(gè)字母的解法〉》、陳沖的《歷史不是由親歷者寫成的—— 讀韓少功〈革命后記〉隨想》等文章，從不同角度切入了歷史與問題的討論。