近日網絡上有消息稱，山西省五臺縣多所學校在校園內舉辦“謝土”儀式，焚香點蠟，求神拜佛。

　　部分學校確實搞了燒香儀式

　　據相關報道，五臺縣多所學校曾舉辦“謝土”儀式，校園內點燃旺火，焚香點蠟燒紙元寶，門口貼上敬重鬼神的對聯，領導和老師有參與跡象。

　　記者１３日在五臺縣調查發(fā)現，報道所說的幾所學校進行“求神拜佛”儀式的痕跡已經不存在。學校旁邊商店的一位老板稱，學校確實舉行過“儀式”，但“都是老師參與，學生不參與，一般會選休息日?！?!-- 1807：新聞通發(fā)頁 大畫 -->

　　記者在五臺中學附近遇到一名２０１０年畢業(yè)的學生，他告訴記者，當年高考前，學校也組織過焚燒元寶祈福的事情，當時要求學生們自帶一些元寶，在學校集中焚燒，以求考試順利。

　　針對相關報道，五臺縣教育局稱，一年來，該縣因申請創(chuàng)辦國家級衛(wèi)生城市，少數學校搞了一些建設項目，當地施工隊信奉工程竣工后進行焚香點蠟燒紙元寶儀式，目的是祈求平安。五臺縣教育局通報稱，五臺縣實驗小學、五臺縣教師進修學校、五臺中學確實存在相關報道所稱的活動。

　　是傳統習俗還是封建迷信？

　　記者調查發(fā)現，這種儀式在當地被稱為“謝土”，為當地風俗。據６８歲的老人楊樹良回憶，從他記事起一直存在著這個習俗，有破土動工、修房蓋屋的人家都要謝土，“有感謝土地、祈求平安之意，祈求的對象是土地、太歲等神靈?！?/p>

　　五臺縣文化館館長楊俊康說，在五臺當地，“謝土”是非常普遍的，只要有工程動土竣工都要舉行，以求保一方平安。“這是五臺人多年來形成的風俗，任何一家單位都要搞。正因如此，縣里面將其列入縣級非物質文化遺產?！?/p>

　　對此，有人認為，一方有一方的風俗，“謝土”儀式就像現在人們搞剪彩、奠基儀式一樣，就是圖個吉利，圖個彩頭；但也有人認為，這是封建迷信。

　　中國民間文藝家協會副主席常嗣新說，許多民俗活動并不能稱之為迷信，人們習慣地祈求平安、順利等民俗活動，滿足百姓心理需求，也是一種心理治療，對這些儀式應該持允許、寬容的態(tài)度。但“學校是規(guī)范教育，這些活動進入校園則顯得太過荒唐?！?/p>

　　中央教科院研究員儲朝暉也對在學校、政府機關搞此類活動有不同看法。他認為，青少年正處在精神成長的關鍵期，他們會根據自己的體驗形成對社會的判別能力，還沒有形成科學的判別能力時，學校這些行為會對他們造成誤導性引導。

　　校園應是傳播科學精神之地 警惕披著“民俗”外衣的迷信活動

　　目前，五臺縣委、縣政府已責令參與“謝土”活動的有關學校領導作深刻檢查，并通報全縣，責成五臺縣教育局進一步深入調查，嚴肅追究相關責任人的責任；嚴禁在黨政機關、企事業(yè)單位、中小學校中舉行任何形式的封建迷信活動，要求文化執(zhí)法部門要以春節(jié)、元宵為重點，將狠剎迷信之風常抓不懈，對各種不健康、不文明的低俗文化進行集中整治。

　　忻州市教育局發(fā)出通知，要求全市各級各類學校禁止舉行“謝土”“祈?！钡然顒?，提倡科學、反對迷信、移風易俗、凈化校園，在學校內營造文明向上、積極進取、健康和諧的氛圍。五臺縣教育局也將在全縣師生中開展“尊重科學、反對迷信”的教育活動。

　　常嗣新表示，這件事提醒我們，要警惕披著非遺、民俗活動外衣搞迷信活動，二者表面上雖有相似，但內涵完全不一樣。

　　儲朝暉認為，一些教育辦學人群缺少自主意識，不進行辨別、思考，而是隨波逐流，導致校園內“謝土”酬神事件發(fā)生。教育作為政府引導的社會公共產品，不應該受到任何封建迷信的影響。

　　“‘謝土’即便是一種文化，也要分清文化和教育的差異，要將兩者功能明確，教育作為公共產品目標應該明確，讓孩子增強辨別能力，增強認知。對于一些存在糟粕的文化，政府和教育部門也應該加強鑒別，摒棄其中的落后部分?！眱Τ瘯熣f。新華社記者王菲菲、孫亮全