新華社開羅5月28日電　通訊｜從黃河到尼羅河，考古合作架起中埃文明交流互鑒的橋梁

  新華社記者董修竹　姚兵

  埃及南部古城盧克索，是一座堪稱集納古埃及文明精華的歷史古城，被譽(yù)為全球考古學(xué)的“前沿”。

  在盧克索最負(fù)盛名的卡爾納克神廟區(qū)，中國和埃及的考古學(xué)家經(jīng)過近6年合作發(fā)掘，讓塵封3000多年的孟圖神廟遺址逐漸重現(xiàn)往日圖景。在古埃及文明的深處，考古合作為中埃文明交流互鑒搭建起一座友誼的橋梁。

  取得豐富的階段性成果

  2018年11月，中埃盧克索孟圖神廟聯(lián)合考古項目開工，這是新中國成立以來中國考古隊首次赴埃及進(jìn)行考古挖掘。項目開展至今，取得了豐碩的階段性成果。

  中埃聯(lián)合考古項目中方執(zhí)行領(lǐng)隊、中國社會科學(xué)院考古研究所世界考古研究室主任賈笑冰向新華社記者介紹，孟圖神廟區(qū)分為兩個發(fā)掘區(qū)，第一個發(fā)掘區(qū)在整個孟圖神廟區(qū)的西南部分，有自西向東并排分布的6座奧西里斯神殿，除去第一、二座有較準(zhǔn)確的年代和名稱之外，其他神殿相關(guān)信息有待考古發(fā)現(xiàn)。第二個發(fā)掘區(qū)位于孟圖神廟和瑪阿特神廟的結(jié)合處，主要解決建筑序列的問題。

  賈笑冰說，前幾季的發(fā)掘已經(jīng)將一區(qū)的奧西里斯第三座神殿完全發(fā)掘出來，清楚地呈現(xiàn)了其布局結(jié)構(gòu)，校正了19世紀(jì)法國考古學(xué)家記錄的謬誤。在二區(qū)，考古隊在孟圖神廟附屬建筑的泥磚地板上發(fā)現(xiàn)了阿孟霍特普三世的印記，這為整體上認(rèn)識孟圖神廟的年代以及區(qū)域演變提供了新材料，這在卡爾納克北部地區(qū)的考古工作歷史上是一個突破性進(jìn)展。

  今年3月中旬，中埃聯(lián)合考古隊在疫情后重啟對孟圖神廟區(qū)的考古發(fā)掘工作。經(jīng)過兩個月的發(fā)掘，考古隊在第三座神殿的西側(cè)首次完整再現(xiàn)出第四座神殿的整體輪廓，考古發(fā)掘工作再取得新突破。

  據(jù)中埃聯(lián)合考古隊發(fā)布的成果報告介紹，第四座神殿近似一座10米乘10米的方形砂巖建筑，結(jié)構(gòu)清晰，部分地板石塊還有殘留銘文，待提取解讀信息，或許可以幫助這座神殿斷代、定名。

  盡管神殿內(nèi)與奧西里斯信仰相關(guān)的浮雕和文物早已損毀，但在第四神殿西間內(nèi)出土了一座石質(zhì)祭壇，雖然殘破，但上面可識別出第三十王朝法老內(nèi)克塔內(nèi)布一世的登基名。這為解釋該建筑的營建順序提供了年代標(biāo)尺，聯(lián)合考古隊向繪制該區(qū)域完整平面圖的目標(biāo)又進(jìn)一步。

  聯(lián)合考古促進(jìn)交流互鑒

  近年來，隨著中埃文化交流日益緊密，兩國在考古領(lǐng)域展開合作。2018年10月，根據(jù)雙方簽署的相關(guān)協(xié)議，中埃聯(lián)合考古隊正式組建。

  孟圖神廟始建于約公元前1391年至1355年。據(jù)賈笑冰介紹，選擇在孟圖神廟區(qū)開展聯(lián)合考古，有三大原因：一是盧克索，古稱底比斯，是古埃及最強(qiáng)盛的中新王國時代的首都，匯集了古埃及文明最輝煌時期的眾多文明元素。二是因為孟圖神廟是卡爾納克神廟建筑群的組成部分，而卡爾納克神廟在底比斯又是新王國時期宗教信仰上的一個核心區(qū)，可以說這是“在核心區(qū)里選中了一個核心”。三是因為孟圖神，也是底比斯的守護(hù)神，它的起源地就在此地。

  主要擔(dān)任銘文釋讀和研究工作的中方考古隊員高偉告訴記者：“中埃同屬文明古國，縱然兩國因山海相隔，但在研究文明起源、形成與發(fā)展等問題上有許多可以相互借鑒的內(nèi)容?！?/p>

  中方考古隊員王鵬的研究領(lǐng)域涉及歐亞草原，目前是新疆呼斯塔遺址的領(lǐng)隊。呼斯塔遺址是一座面積巨大的青銅時代的石構(gòu)聚落，年代相當(dāng)于古埃及的新王國時期。

  王鵬說，來到埃及后，他發(fā)現(xiàn)，古埃及壁畫上表現(xiàn)的射箭，包括象形文字所表現(xiàn)的內(nèi)容與中國的甲骨文、金文記載的射禮內(nèi)容非常相似，而且遺物和文獻(xiàn)也相似，但兩端當(dāng)時不可能發(fā)生直接交流，并且在古埃及的這種現(xiàn)象比中國要早一些。

  據(jù)此，他初步推斷中埃早期可能是通過歐亞草原這種中介的作用產(chǎn)生了聯(lián)系，這不僅對國內(nèi)研究東西方文化交流或研究中原文化交流有啟發(fā)，“甚至說明雙方是完全可以直接對比的”。

  “不僅通過聯(lián)合考古拓寬埃及學(xué)的研究，反過來通過在埃及的這些研究成果，解決我們之前在國內(nèi)解決不了的問題，這真正實現(xiàn)了互鑒?！彼d奮地告訴記者。

  為中埃友誼添磚加瓦

  賈笑冰介紹，在此次中埃聯(lián)合考古中，中國考古隊帶來了先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，為神廟的發(fā)掘做了一個系統(tǒng)科學(xué)的頂層設(shè)計，包括如何開展發(fā)掘、記錄、展示、研究等。但兩國考古理念、工作模式存在差異，雙方考古人員在不少方面曾有過分歧。

  項目埃方考古隊員艾哈邁德·塔希爾坦言，最初他對中國隊員心存疑慮，但通過不斷交流和磨合后發(fā)現(xiàn)，“他們?nèi)撕芎?，工作起來非常專業(yè)?！?/p>

  如今，塔希爾等埃方隊員對中國同行充滿欣賞和信任。工作之余，他們也成了好伙伴，“賈領(lǐng)隊給我們做的中國菜很棒!”塔希爾回味悠長。

  從黃河到尼羅河，考古工作者共同為文化寶藏褪去神秘面紗，讓古老文明跨時空對話，也為中埃友誼添磚加瓦。

  “考古是了解一個民族、一個地區(qū)的傳統(tǒng)文化核心的最好辦法。文明交流互鑒能增進(jìn)不同地區(qū)人民的相互了解，從而加深感情。”賈笑冰真誠地說，“在合作和交流過程中，我也希望埃及同事進(jìn)一步了解中國。”