然而，40年后，中國終于成了安藤自我挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)場”。“艱難的不是游說客戶，而是需要跟上‘中國速度’。” 他說，“中國有個特別好的地方就是決定很快，每個項目定下來就馬上去做。在中國，似乎非常簡單。這個怎么做？就這么做！然后開始切實著手進(jìn)行。”

　　如今的安藤，依然自稱是“戰(zhàn)士”，但這個“戰(zhàn)士”似乎與早年的“游擊隊員”有所不同。“游擊隊員”傾心于反抗，對各種既定的秩序、制度、成規(guī)和意識形態(tài)都采取懷疑乃至否定的態(tài)度。那時候的安藤可以完全不顧業(yè)主的舒適度而設(shè)計自己認(rèn)為有創(chuàng)造性的住宅，也可以為了實現(xiàn)自己的根本意圖將項目擴大、預(yù)算超支，屢戰(zhàn)屢敗癡心不改。

　　而現(xiàn)在，這位年過七旬的老“戰(zhàn)士”雖然斗志不減，依然充滿創(chuàng)造的沖動，卻似乎不再有那么強烈的反抗性。有時候你會覺得，他好像被“亞洲”這個概念迷住了，陷入進(jìn)去——就像近代以來很多日本文化界、知識界人士對于“亞洲”的迷戀。曾經(jīng)，在這個概念之下，他們懷著最美好的理想，或主動或被動地贊同了日本對亞洲的侵略——“大東亞共榮圈”、“大東亞戰(zhàn)爭”也是以“亞洲”價值為號召的。這種時候，他們的心目中往往只剩下那個理想的、極致的、唯美的目標(biāo)，而很少去考慮達(dá)到目標(biāo)的手段是否正當(dāng)，是否會導(dǎo)致對罪惡的容忍甚至頌揚。安藤對日本政府的批判始終很嚴(yán)厲，對日本曾經(jīng)的“愚昧行徑和不善行為”也直言不諱地表示不能“睜一只眼閉一只眼”，而必須“回過頭去反省、審視并調(diào)整做法與腳步”，以“改善與亞洲諸國的關(guān)系”。但在他對“中國速度”幾乎無保留地贊美、對“亞洲”概念相當(dāng)模糊的強調(diào)中，卻難免讓人有一絲不安，他是不是會為了突出“亞洲”的速度與力量，而有意無意地忽視亞洲各國非常具體的經(jīng)濟(jì)泡沫、政治積弊、民生困境？這會不會是一個更大規(guī)模的“魔鬼的交易”？

　　3月17日的演講會或許是一個好機會，讓我們可以進(jìn)一步去了解作為建筑師的安藤，為心目中那個代表了未來的“亞洲”究竟規(guī)劃了怎樣的藍(lán)圖。

　　B=《外灘畫報》

　　A=安藤忠雄（Ando Tadao）

　　我還是一名“戰(zhàn)士”

　　B：去年你剛過了70歲生日。第一個問題是，70歲的你，還是一名老“游擊隊員”嗎？

　　A：我覺得自己還是一名“戰(zhàn)士”。如果你在工作中不保持這個想法，你就沒有辦法做好事情。當(dāng)然，有時候身體不一定是“游擊隊員”了，但一定要有一顆“游擊隊員”的心。

　　B：“戰(zhàn)士”和“游擊隊員”似乎是兩個概念……

　　A：“游擊隊員”事實上就是在不同城市做項目的“戰(zhàn)士”。所以在不同的國家、做不同的項目，就是不同的戰(zhàn)場，無論在哪個戰(zhàn)場，我都是一名“戰(zhàn)士”。

　　建筑設(shè)計固然非常重要，但是建筑師拿的是客戶的錢，必須要靠一個團(tuán)隊才能完成這個項目。所以，我把每個建筑項目都當(dāng)做一個“戰(zhàn)場”，參與其中的每個人想法都不一樣，如何去協(xié)調(diào)好，這些我在六七十年代有非常深刻的體會。

　　另外，我覺得堅持也非常重要。就像王石先生，從上世紀(jì)80年代就開始堅持做自己喜歡的事業(yè)，這種堅持心非常重要。姚明就更不用說了，他身處的籃球場，本身就是一個戰(zhàn)場。

　　B：你曾經(jīng)設(shè)計過一個“城市游擊隊住居”，那是怎樣一個建筑？