關(guān)良是畫(huà)家中的大畫(huà)家，不是百姓眼中的大畫(huà)家！齊白石的蝦、徐悲鴻的馬、李可染的牛……這就是畫(huà)家的藝術(shù)符號(hào)，而關(guān)良的符號(hào)就是“孫悟空”！。
前些日子去一位畫(huà)家朋友家里，話題總是離不開(kāi)關(guān)良先生。他說(shuō)關(guān)良是畫(huà)家中的大畫(huà)家，不是百姓眼中的大畫(huà)家。我問(wèn)為何這么說(shuō)，他答道，一般人只知道徐悲鴻、齊白石，關(guān)良在老百姓中的知名度不夠高，自然少有人會(huì)有興趣去了解。但凡提到關(guān)良，都會(huì)尊他為中國(guó)戲劇人物畫(huà)的開(kāi)山鼻祖。只可惜在當(dāng)今社會(huì)，戲劇已經(jīng)邊緣化，流行的是快餐類的娛樂(lè)文化，普羅大眾知道關(guān)良的寥寥無(wú)幾。戲劇人物畫(huà)鼻祖的提法太籠統(tǒng)，要想使天下人認(rèn)識(shí)關(guān)良，還得為先生找一個(gè)令人一見(jiàn)就印象深刻的標(biāo)志性的繪畫(huà)符號(hào)——一個(gè)雅俗共賞的人物形象，既是老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的，又完全能代表關(guān)先生高超的繪畫(huà)技法和意境。借此繪畫(huà)符號(hào)來(lái)推廣先生的戲畫(huà)和其它題材作品，如此，自然會(huì)有越來(lái)越多的人對(duì)關(guān)良感興趣，愿意去欣賞、研究他的作品。我想，這個(gè)標(biāo)志性的符號(hào)就是他畫(huà)的孫悟空。十九世紀(jì)二十年代初，關(guān)良由日本留學(xué)歸來(lái)，上海成為了他工作、生活的中心。而1920—1940 年是京劇藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，乃全國(guó)第一大劇種，擁有眾多的戲迷、票友，看京劇是上海市民文化生活的重要組成部分。當(dāng)時(shí)，關(guān)于孫悟空的戲俗稱“猴戲”，非常受歡迎。郝振基、楊小樓、鄭法祥、蓋叫天、李萬(wàn)春等都有精彩的猴戲表演，只不過(guò)扮相和表演各有不同。想來(lái)關(guān)良先生一定也目睹過(guò)他們的舞臺(tái)風(fēng)采。鄭法祥是南派猴戲的代表人物。他博采眾長(zhǎng)，大膽突破舊程式，創(chuàng)造新規(guī)范，其身法、手法、步法、棒法、筋斗乃至唱念、扮相皆與眾不同。他演的孫悟空以氣勢(shì)取勝，追求在似與不似之間彰顯神妙。1929 年，他在上海齊天舞臺(tái)演出《西游記》，就引起了強(qiáng)烈的轟動(dòng)。我認(rèn)為，關(guān)良的孫悟空戲畫(huà)創(chuàng)作受鄭法祥表演的影響頗多，不過(guò)四十至五十年代并未見(jiàn)先生的大量猴戲作品。直到1961 年底，浙江紹劇團(tuán)的《孫悟空三打白骨精》進(jìn)京演出，于中南海懷仁堂為毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)表演之后，他才真正開(kāi)始創(chuàng)作了大量的以孫悟空為題材的戲畫(huà)作品。而紹劇《孫悟空三打白骨精》進(jìn)京表演之時(shí)，郭沫若先生連看六遍，并作詩(shī)一首：人妖顛倒是非淆，對(duì)敵慈悲對(duì)友刁。咒念金箍聞萬(wàn)遍，精選白骨累三遭。千刀萬(wàn)剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。教育及時(shí)堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。毛澤東對(duì)此劇也大為贊賞，和詩(shī)一首《七律——和郭沫若同志》：一縱大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖孽又重來(lái)。這時(shí)的關(guān)良雖已退休，但仍擔(dān)任上海畫(huà)院畫(huà)師。而畫(huà)師是要交畫(huà)作的，在當(dāng)時(shí)特定的政治環(huán)境下，他以毛澤東這首七律為題材創(chuàng)作了數(shù)幅孫悟空戲畫(huà)作品。在如今藝術(shù)品市場(chǎng)上，常見(jiàn)到的關(guān)良有關(guān)西游記的作品，最早應(yīng)是1964 年創(chuàng)作的。大部分都突出孫悟空棒打白骨精的場(chǎng)面，孫悟空猴眼圓睜、怒不可遏，手中金箍棒顫抖彎曲，砸向妖怪，觀者似乎都能聽(tīng)到那千鈞一棒發(fā)出的“嗚嗚”風(fēng)聲，不禁毛骨悚然。至于扛著釘耙的八戒、閉著眼一門心思念咒的唐僧，還有總是任勞任怨挑擔(dān)的沙和尚，則被置于畫(huà)面的次要位置，這就更加襯托出齊天大圣橫掃一切的駭人氣勢(shì)。文革后期，先生也創(chuàng)作了其它的一些關(guān)于西游記題材的畫(huà)作，如火焰山等。文革結(jié)束后，他更是反復(fù)創(chuàng)作“三打白骨精”。1979 年，葉圣陶先生為他題詩(shī)：不辭反覆繪三打，想見(jiàn)興懷玉宇清。石窟飛天堪媲美，如斯藝事倍精英。在戲畫(huà)上，關(guān)良是刪繁就簡(jiǎn)的高手，在后來(lái)的這類作品里刪去了八戒、唐僧與沙和尚，畫(huà)面里只余孫悟空怒打白骨精。有人認(rèn)為這些作品里的白骨精暗指江青，孫大圣棒打白骨精實(shí)在是大快人心！偶爾也見(jiàn)其1977 年的作品，這些作品的畫(huà)面作了調(diào)整，整幅畫(huà)面唐僧、沙和尚、豬八戒占了主要位置，孫悟空騰空而起，在畫(huà)面一角追打白骨精。豬八戒跨步招手，仿佛在喊“猴哥，快回來(lái)”， 憨態(tài)可掬；唐僧恍若無(wú)人端坐于白龍馬上苦苦念經(jīng)；沙和尚挑著擔(dān)子快步跟上，似乎并不擔(dān)心大師兄會(huì)否失手。整個(gè)畫(huà)面趣味愈發(fā)濃郁了。中國(guó)四大名著給了關(guān)良先生取之不盡的繪畫(huà)題材，他創(chuàng)造的孫悟空形象集繪畫(huà)的精氣神于一體，是普通百姓心目中勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任、掃除邪惡、維護(hù)公平的正義使者，放在任何時(shí)代都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，可謂“火眼金睛辨是非，棒掃塵世萬(wàn)里埃”。關(guān)良先生的孫悟空應(yīng)該是他最鮮明的藝術(shù)符號(hào)，只要關(guān)注和喜歡關(guān)良作品的朋友多加宣傳，它必將為普羅大眾所熟悉和喜愛(ài)，和齊白石的蝦、徐悲鴻的馬等一樣使人過(guò)目不忘，深入人心、流芳百世。（noart）