二、爭(zhēng)斗與搶奪
所謂人性的惡與善，好像只是一念之差，但其深層的原因則來(lái)自于“人的欲望”和人的需要。
生存的需要是人生來(lái)就具有的一種最基本的自我本能。從人掙扎著出生到自己不情愿地回歸黃土，無(wú)意識(shí)中就在為“存在”這個(gè)詞拼搏。卡夫卡說(shuō)過(guò)：“我雖然可以活下去，但我無(wú)法生存。” ③ “活著”指向的是庸常的過(guò)日子哲學(xué)，它的背后可能蘊(yùn)涵著茍且；但“生存”所要強(qiáng)調(diào)的卻是價(jià)值的確認(rèn)。人為“存在”努力奮斗的同時(shí)也在不停地選擇適合自己的生活和生存方式。生存所具有的全部形式，都在向我們展示著生存之虛空。它展示于時(shí)空之無(wú)限與人在時(shí)空之有限的對(duì)峙之中；展示于現(xiàn)實(shí)存在物所存在的惟一形式——瞬息即逝的現(xiàn)實(shí)中；展示于所有事物之偶然性與相對(duì)性中；展示于沒(méi)有滿足之不息欲望中；展示于生活離不開(kāi)的努力奮斗所帶來(lái)的一個(gè)又一個(gè)的沮喪中。時(shí)間，以及由時(shí)間所導(dǎo)致的所有的時(shí)間中存在之事物的終有一死，不過(guò)是生存意志——它作為物自身是永不毀滅的——向自身展示其努力奮斗之一無(wú)所獲的形式。正是由于時(shí)間，萬(wàn)事萬(wàn)物才在我們的手中化為虛無(wú)，且失去其全部真實(shí)的價(jià)值。
《玫瑰門》中的司綺紋，從女性最基本、最內(nèi)在的自然存活方式切入，在沒(méi)有理性可言的特殊時(shí)期，為求“存在”，用自己的“惡”，用自己獨(dú)有的女性生存智慧開(kāi)辟自己的空間。在荒謬的年代里，以其更為荒謬的生存方式，求得自我保全。在苦水里泡大的司綺紋，生命的熱情之火從沒(méi)有熄滅，她希望靠自己的努力奮斗被社會(huì)承認(rèn)，被環(huán)境接受。她糊紙盒，砸鞋幫，當(dāng)老媽子，做教師，她對(duì)一切都做得盡心盡力，然而一個(gè)做過(guò)大少奶奶的人是很難被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所接納的。于是她又回到了家庭。參加文化大革命的她（嚴(yán)格地說(shuō)她并沒(méi)有真正參加這次革命，她只是以這場(chǎng)革命的次對(duì)象，被動(dòng)而又主動(dòng)地列席地參與了它），有保護(hù)自己的一面，也有顯示自己甚至整別人的一面。她主動(dòng)給紅衛(wèi)兵小將寫信，懇切要求他們?cè)诜奖愕臅r(shí)間來(lái)響勺胡同沒(méi)收她的幾間房子和她祖上不勞而獲的財(cái)物，她希冀通過(guò)自我革命進(jìn)而達(dá)到別人的肯定。司綺紋不安于家庭婦女的平穩(wěn)日子，渴望被別人承認(rèn)，渴望發(fā)展自我，面對(duì)坎坷的人生之路不停息地尋找出擊機(jī)會(huì)，試圖在落寞孤寂中找到自己人生光輝的一面，從人性角度而言，是人性覺(jué)醒的征兆?？杀氖菑囊婚_(kāi)始司綺紋就是在一種畸形的自我發(fā)展中徘徊，她的種種滲透著絲絲悲哀！為了自己的被承認(rèn)，她迎和著“外調(diào)”者的興奮點(diǎn)，不惜顛倒事實(shí)，捏造了一個(gè)越來(lái)越完美的“故事”。文化大革命結(jié)束后進(jìn)入老年的她不適當(dāng)?shù)貐⑴c了別人的生活。這時(shí)她的參與帶有變態(tài)性，然而也有顯示自己和留戀生命及生活的一面。
實(shí)際上，追求參與和不懈爭(zhēng)斗是司綺紋的性格互相聯(lián)系、不可分割的有機(jī)體的主要組成部分。司綺紋的爭(zhēng)斗時(shí)時(shí)處處事事都能表現(xiàn)出來(lái)。即使一個(gè)十來(lái)歲甚至幾歲的她的外孫女一類的小女孩也能成為她津津有味的爭(zhēng)斗對(duì)象。司綺紋之所以成為惡的象征還在于她有超出常人和使人震撼的爭(zhēng)斗。自虐和虐人是她爭(zhēng)斗性格的一種表現(xiàn)。是她爭(zhēng)斗的一種方式。自虐就是自我爭(zhēng)斗，虐人就是與人爭(zhēng)斗；而在這種爭(zhēng)斗中她既虐待了自己也虐待了別人。在臟桌子上喝糊豆?jié){和與公公的亂倫是典型的自虐；她精心策劃的讓蘇眉親臨竹西和大旗的偷情現(xiàn)場(chǎng)，是對(duì)小女孩蘇眉的虐待；對(duì)蘇眉的虐待換來(lái)了她在這場(chǎng)爭(zhēng)斗中的勝利；羅大媽大出其丑，從此成為司綺紋的手下敗將；同時(shí)她也使竹西丟了臉，為自己死去的兒子出了氣。
在《大浴女》中，鐵凝將人的“欲”歸結(jié)為人內(nèi)心的一種“搶奪”。在小說(shuō)中所發(fā)生的那么多凄凄慘慘甚至是血淋淋的事件和矛盾，有哪一件不是由于人內(nèi)心“搶奪”的潛意識(shí)所造成的呢？對(duì)愛(ài)的搶奪，對(duì)利益的搶奪，對(duì)職位的搶奪，對(duì)名聲的搶奪……尤其是那個(gè)尹小帆，幾乎是時(shí)時(shí)處處都千方百計(jì)地與姐姐進(jìn)行著搶奪。從一件風(fēng)衣到生活的優(yōu)越感甚至到情人，她無(wú)不搶奪。搶奪的本性在尹小帆身上被表現(xiàn)得淋漓盡致。而即使是被鐵凝試圖作為理想女性來(lái)進(jìn)行書寫的尹小跳，內(nèi)心當(dāng)中又何嘗沒(méi)有著這樣的“搶奪”呢？鐵凝的深刻性在于，她總是能夠在人們通常可以意識(shí)到的理性層面以外，尋找到一個(gè)更高或更新的意義層面。在這部小說(shuō)中，“搶奪”的意味被作家隱藏在字里行間。小說(shuō)更明確地揭示出來(lái)的，正是人們不太容易認(rèn)識(shí)到的那種意義。小說(shuō)通過(guò)尹小跳的心理活動(dòng)作出了表達(dá)，那就是，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“只要她擺出了搶奪的姿態(tài)，她就必定失敗。”這也許是許多人都難于在實(shí)際生活中真正能夠明白的。小說(shuō)接著寫到：“尹小帆就搶奪過(guò)，任何一個(gè)年輕氣盛的人都曾經(jīng)有過(guò)不同樣式的對(duì)生活的搶奪，幼稚而又可笑。”因?yàn)闅w根結(jié)底，這就是人的本性。