中國(guó)式現(xiàn)代化道路深深植根于中華文明沃土，而非簡(jiǎn)單復(fù)制他國(guó)模式，這成為中國(guó)發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也激勵(lì)著其他國(guó)家探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路

　　縱觀人類(lèi)歷史，文明由多元文化匯聚而成，在對(duì)話(huà)交流和知識(shí)共享中不斷發(fā)展，塑造了從古至今的人類(lèi)社會(huì)。

　　當(dāng)下，人類(lèi)再次站在文明的十字路口。一方面，“文明優(yōu)越論”、文化霸權(quán)的幽靈仍在徘徊，加劇了國(guó)際關(guān)系緊張；另一方面，人工智能等先進(jìn)技術(shù)使各國(guó)之間的聯(lián)系前所未有的緊密，為深化文明互鑒創(chuàng)造了新的機(jī)遇。我們需要尊重文明多樣性，促進(jìn)各國(guó)人民之間的交流互鑒，以文明交流超越文明隔閡。在此背景下，全球文明倡議為促進(jìn)文明互鑒、攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體注入推動(dòng)力。

　　在現(xiàn)代科學(xué)中，量子糾纏用于描述多個(gè)粒子無(wú)論相距多遠(yuǎn)，都以特殊方式緊密關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象。有趣的是，許多從未謀面的古代東西方哲學(xué)家也在諸多問(wèn)題上有著相似見(jiàn)解和主張，可謂是另一個(gè)維度的“糾纏效應(yīng)”。例如，生活在相近時(shí)代的古希臘哲學(xué)家赫拉克利特和中國(guó)的孔子，都認(rèn)為真正的和諧不是單一一致，而是通過(guò)多元元素的并存實(shí)現(xiàn)。又如，在古希臘和中國(guó)的倫理學(xué)中，核心關(guān)切都是如何生活得有意義、如何處理情感、如何與家人朋友相處，以及何謂真正的友誼。在探討這些命題時(shí)，歐亞大陸兩端的哲學(xué)家們都援引了“美德”這一概念，并深入思考了理智與情感在美德養(yǎng)成中的作用。

　　這種跨文化的思想共鳴，展示了全人類(lèi)共同價(jià)值的存在。倡導(dǎo)并弘揚(yáng)這些價(jià)值，求同存異、和合共生，正是全球文明倡議的要義。作為文明古國(guó)，中國(guó)秉持和而不同、美美與共等理念，這不僅構(gòu)成了全球文明倡議和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等全球公共產(chǎn)品的歷史底蘊(yùn)，也展現(xiàn)了獨(dú)特的東方智慧。作為負(fù)責(zé)任大國(guó)，中國(guó)辯證地將文明與發(fā)展相結(jié)合，堅(jiān)定推動(dòng)文明交流互鑒，彰顯出推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的格局與擔(dān)當(dāng)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路深深植根于中華文明沃土，而非簡(jiǎn)單復(fù)制他國(guó)模式，這成為中國(guó)發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也激勵(lì)著其他國(guó)家探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。

　　當(dāng)前，中國(guó)正致力于推動(dòng)文明交流互鑒更加平等、開(kāi)放、包容，并積極加強(qiáng)與全球各國(guó)的合作。塞浦路斯自古就是東西方文明交流的重要橋梁，與中國(guó)的歷史聯(lián)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天，作為歐盟成員國(guó)，塞浦路斯正積極為深化塞中、歐中文明交流互鑒貢獻(xiàn)力量。期待塞中和歐中在坦誠(chéng)交流和互學(xué)互鑒中，為人類(lèi)文明進(jìn)步注入新動(dòng)力，助力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

　　(作者科斯塔斯·古利亞莫斯 塞浦路斯歐洲大學(xué)前校長(zhǎng)、歐洲科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院院士)