中新社蘭州9月1日電 題：中華文化兼容并蓄的典范敦煌，對當今有何啟示？

　　——專訪敦煌研究院副院長張元林

　　中新社記者 馮志軍

　　敦煌，是古絲綢之路的樞紐城市和商貿(mào)文化重鎮(zhèn)，史稱“華戎所交一大都會”，世界四大文明和三大宗教在這里相會，成為中外各族交往、交流、交融的地方，亦成為中華文化兼容并蓄的典范。

　　海納百川的敦煌文化如何形成？對中西方交流互鑒有何作用？敦煌研究院副院長、研究館員張元林近日接受中新社“東西問”獨家專訪，對此進行深度解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：自從西漢絲綢之路開通以來，往來客商使敦煌輝煌了千余年。來自東西方的不同民族、宗教等如何持續(xù)在此交流交往？

　　張元林：無論是從敦煌壁畫和文獻，還是敦煌出土的文物遺存，可知這一地區(qū)曾長期生活著多民族，并有多種文字并用的現(xiàn)象，各種東西方文化元素和蹤跡交融呈現(xiàn)的和諧畫面比比皆是。這反映了不同民族和宗教在敦煌和睦相處的歷史事實，也是今天研究多種文明交流交匯的重要材料。

　　公元前2世紀，隨著漢武帝“列四郡，據(jù)兩關(guān)”，東西方之間商貿(mào)文化活動日益頻繁。從公元4世紀開始，以善于經(jīng)商的粟特人為代表的西域胡商逐漸進入中原，在促進東西方經(jīng)濟貿(mào)易交流的同時，也帶來了宗教、文化、語言、藝術(shù)等方面的交融互動。在漢晉以來中華傳統(tǒng)文化的沃土上誕生的敦煌文化中，胡風元素也一直融合其中。

胡商遇盜——敦煌莫高窟第45窟(盛唐) 。敦煌研究院供圖

　　長年往返跋涉于絲綢之路上的東西方僧侶、使節(jié)、商人，面對難以預知的漫長旅途，均渴望得到宗教神靈的庇佑。于是，敦煌的宗教和民間信仰亦呈現(xiàn)多元化傾向，如祆教、佛教、道教、景教、伊斯蘭教、印度教等在絲綢之路沿線流行過的主要宗教，在敦煌基本都有跡可循。

　　敦煌石窟中，除漢族人形象以外，還有吐蕃人、西夏人、回鶻人等少數(shù)民族，乃至中亞、西亞地區(qū)民族的形象。敦煌研究院保存的一件元代的六字真言碑，鐫刻有漢文、梵文、藏文、西夏文、回鶻文、蒙古文等多種文字。

　　由此可見，敦煌文化是以中原文化為主導的多元開放文化，并融入了絲綢之路沿線多個地區(qū)的民族文化，呈現(xiàn)開放、多元、包容的特征。

敦煌研究院藏六字真言碑——西寧王速來蠻立元至正八年(1348年)。碑上鐫刻有漢文、梵文、藏文、西夏文、回鶻文、蒙古文等多種文字。敦煌研究院供圖

　　中新社記者：敦煌長期作為古代中國對外開放的窗口和門戶。在眾多文明交流交往中，不同文化和宗教如何實現(xiàn)和睦相處？這一過程如何充實豐富中華文化？

　　張元林：陸上絲綢之路暢通的一千五六百年間，敦煌是連接中外政治、經(jīng)濟、文化的重要節(jié)點。敦煌石窟的形成，同樣也是東西方文化交流的結(jié)果：以中原文化為基礎(chǔ)，大膽吸收印度、中亞、西域佛教藝術(shù)思想內(nèi)容，進而形成了富有特色的敦煌文化和敦煌石窟藝術(shù)，并在不斷接受來自中原的傳統(tǒng)文化和佛教發(fā)展新成果的滋養(yǎng)中漸至興盛，其影響又沿著絲綢之路傳至周邊。

張騫出使西域圖——莫高窟第323窟(初唐)。敦煌研究院供圖

　　為什么在多元文明和信仰交織的敦煌，沒有出現(xiàn)民族宗教等紛爭和沖突？這也正是中華文化幾千年綿延傳承且生生不息的密碼——敦煌是扼控古代中西交通的咽喉要道，但它并不是一個封閉保守的關(guān)隘，而是保障東西方人文商貿(mào)暢通的門戶。

　　自西漢設(shè)立敦煌郡始，當?shù)鼐用褚恢笔菨h族為主體的多民族構(gòu)成。其間也歷經(jīng)過如吐蕃、西夏、甘州回鶻等多個少數(shù)民族政權(quán)交替管控。長時間一起生產(chǎn)生活的不同民族、不同宗教信仰的人群，不僅未因文化差異而“相互傷害”，反而“取長補短”、和諧共生，甚至還出現(xiàn)了“同窟禮佛”的罕見現(xiàn)象。這也是中華民族“多元一體”歷史的一個縮影。

　　中華文明生生不息，賡續(xù)至今，就是在堅定傳承自己文化傳統(tǒng)的同時兼容并蓄、博采眾長的結(jié)果。敦煌文化的形成與興盛，也是這種文化胸懷的體現(xiàn)。中華文化對外來文明，向來不會表現(xiàn)得那么保守和排斥。各個外來少數(shù)民族也會對不同的文化和信仰持以足夠理解與包容，這進一步豐富了中華文化的內(nèi)涵。

反彈琵琶舞蹈——莫高窟第112窟(中唐)。敦煌研究院供圖

　　中新社記者：自20世紀初敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)以來，敦煌學成為國際顯學。然而在敦煌學發(fā)展中，為何中外關(guān)系史研究未能引起足夠關(guān)注？如何破解這種困境與不足？

　　張元林：敦煌藏經(jīng)洞保存了公元4至10世紀的寫本刺繡、絹畫、法器等各類文物約6萬余件，包括宗教典籍、經(jīng)史子集、官私文書、少數(shù)民族語言文字等，涉及古代歷史、地理、政治、經(jīng)濟、文學、語言、民俗、音樂、科學技術(shù)等諸多領(lǐng)域，可謂是“中古時代的百科全書”“古代學術(shù)的海洋”。

　　敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)120多年來，在全世界敦煌學者苦心孤詣、深入研究下，使流失各地的藏經(jīng)洞文物逐步被整理、刊布、出版，基本揭示了藏經(jīng)洞文物有什么、是什么及其珍貴價值，逐漸形成“敦煌在中國，敦煌學在世界”的研究局面。在敦煌學百余年研究成果中，對中外關(guān)系也有所反映。

敦煌博物館藏六祖壇經(jīng)——敦煌藏經(jīng)洞出土(唐)。敦煌研究院供圖

　　基于敦煌資料開展中外關(guān)系史研究極其重要，目前此方面仍有拓展提升的空間。長期以來，國內(nèi)學術(shù)界更重視利用中國傳統(tǒng)史籍，而在敦煌文獻的利用方面相對薄弱，這也是因為能夠供給學者研究的資料還不夠充分。同時，在學科建設(shè)層面，也沒有把利用敦煌材料來研究中外關(guān)系提到應(yīng)有高度。

　　目前，敦煌研究院正在進行“敦煌與中外關(guān)系史料整理研究”的國家重大項目，將從學科設(shè)置上引導和加強對于敦煌材料的系統(tǒng)整理，推動中外關(guān)系史研究的深度和廣度。

2014年5月，張元林在法國國家圖書館查閱法國藏敦煌文獻。受訪者供圖

　　中新社記者：敦煌兩千多年來積累的東西方交流互鑒經(jīng)驗，當今有何借鑒和啟示意義？對于“一帶一路”建設(shè)將發(fā)揮什么作用？

　　張元林：敦煌文化中蘊藏了中華民族燦爛豐富的文化內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了“以人為本”“平等”“包容”等中國傳統(tǒng)文化的價值取向，以及絲綢之路上“互利共贏”和“多元交融”的歷史和文化胸懷。這蘊含了中國多民族融合統(tǒng)一國家形成的歷史必然性。

　　世界上留存下的很多文化奇跡，不少都遭到破壞，起因多是宗教沖突、種族矛盾等。但持續(xù)營建千年的莫高窟，基本沒有遭受到嚴重的人為破壞。這說明敦煌的歷史進程總體上是包容和睦的，不同的語言、文化、文字等都得到了應(yīng)有的尊重。這種多元一體的文化形成過程，對于今人也將具有“潤物細無聲”式的影響。

莫高窟第285窟內(nèi)景(西魏)。敦煌研究院供圖

　　在世界面臨百年未有之變局的今天，多元共存、兼容并蓄、互利共贏、尊重差異、理解包容等敦煌文化內(nèi)涵，對于中外關(guān)系的發(fā)展，仍有指導性的借鑒意義。其承載的貿(mào)易暢通、民心相通等“歷史共鳴”，也是“一帶一路”建設(shè)中，各方都能聽懂的語言。(完)

　　受訪者簡介：

張元林考察敦煌莫高窟窟區(qū)。受訪者供圖

　　張元林，歷史學博士，研究館員?，F(xiàn)任敦煌研究院副院長，中國敦煌吐魯番學會副會長，民進甘肅省委會副主委，蘭州大學博士生導師。主要從事敦煌圖像學、敦煌藝術(shù)與絲綢之路藝術(shù)比較研究。