中新網(wǎng)北京5月15日電 題：從“大時(shí)”到“小時(shí)”，中國歷法計(jì)時(shí)在東西方文化交融中演進(jìn)

　　記者 郭超凱

　　時(shí)間每分每秒都在發(fā)生，對時(shí)間的感知和計(jì)量，古往今來屬于全球各地的人們?nèi)沼枚挥X的文化。歷史上，傳統(tǒng)的辰刻制在中國各地廣為沿用，直至明末清初西方“時(shí)分秒制”計(jì)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)傳入中國?，F(xiàn)如今，一天被劃分為24小時(shí)，對人們來說就像吃飯喝水一樣平常。

　　但仍有不少人好奇，既然有“小時(shí)”，那么是否也有“大時(shí)”？東西方的歷法計(jì)時(shí)方法有何異同？如何看待不同文明之間歷法計(jì)時(shí)的交流與發(fā)展？

　　中國修訂歷法超百部

　　《尚書·堯典》有言：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)。”古人遵循天數(shù)，推算日月星辰運(yùn)行的規(guī)律，制定出歷法，把天時(shí)節(jié)令告訴人們，指導(dǎo)農(nóng)耕之需。

　　北京中外文化交流研究基地副主任孟德宏告訴記者，中國農(nóng)歷計(jì)時(shí)方法約有三千多年歷史，是生于斯、長于斯的中國先民根據(jù)特定時(shí)空環(huán)境下的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)概括出來的，是中華民族的智慧結(jié)晶，是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)適用于中國生產(chǎn)生活的、帶有濃厚中國特點(diǎn)的歷法。

　　據(jù)介紹，中國修訂的歷法超過一百多部，包括周代《周歷》、漢代《太初歷》《三統(tǒng)歷》，隋唐《大衍歷》《皇極歷》，元代《授時(shí)歷》，明代《大統(tǒng)歷》等。

　　回顧歷史，農(nóng)歷幾次重大的修訂都與文化溝通、文明互鑒相關(guān)。具體而言：隋唐修訂《大衍歷》借鑒了印度的天文歷法知識(shí)，元代修訂《授時(shí)歷》借鑒了伊斯蘭、阿拉伯等文化中的天文歷法知識(shí)，明代修訂《大統(tǒng)歷》借鑒了西域諸國的天文歷法知識(shí)，清初修訂《時(shí)憲歷》更是在著名傳教士湯若望等人的直接主持下完成的。《時(shí)憲歷》融入了西方現(xiàn)代天文學(xué)知識(shí)，成為中國特有的歷法。

　　從“大時(shí)”到“小時(shí)”

　　中國最早的計(jì)時(shí)工具中，有立表測影的方法。依據(jù)此方法，至遲到漢代，中國先民們就發(fā)明了日晷用來測量日影進(jìn)而計(jì)時(shí)。日晷通常由晷針和晷盤構(gòu)成。陽光照射下，晷針投影于晷盤之上。晷盤上刻有精密的刻度，跟今天鐘表的刻度差不多。古人將一晝夜分為十二辰，辰就是“大時(shí)”；“大時(shí)”下分八刻，每刻也就是今天的15分鐘。

　　明末清初，西洋舶來的自鳴鐘、懷表進(jìn)入中國，人們開始接觸到二十四小時(shí)計(jì)時(shí)法，但由于自鳴鐘、懷表在當(dāng)時(shí)仍是珍貴的奢侈品，故這種計(jì)時(shí)法并未在社會(huì)上流行開來。不過，隨著鐘表制作技術(shù)不斷進(jìn)步，二十四小時(shí)計(jì)時(shí)法開始被更多人所了解、接受。

　　孟德宏介紹，中國古人將一晝夜的十二大時(shí)，分別用十二地支加以標(biāo)記。這就是我們今天熟知的子時(shí)、丑時(shí)、寅時(shí)、卯時(shí)等。后來為了與時(shí)俱進(jìn)，中國人讓每晝夜的時(shí)間計(jì)數(shù)單位與國外每天24小時(shí)相接軌，將每大時(shí)又一分為二，如此一來，每一個(gè)“大時(shí)”就成了今天24分法之“小時(shí)”。

　　對于這種改變，清代錢大昕在《十駕齋養(yǎng)新錄·二十四時(shí)》中就曾描述過：“一日分十二時(shí)，每時(shí)又分為二，曰‘初’，曰‘正’，是為二十四小時(shí)。”

　　隨著中西方文明交流以及鐘表的普及，“大時(shí)”一詞逐漸消失，中國計(jì)時(shí)系統(tǒng)逐漸成為24小時(shí)制，與世界通行做法銜接，“小時(shí)”一直沿用至今。

　　歷法計(jì)時(shí)不斷演進(jìn)

　　現(xiàn)代社會(huì)的計(jì)時(shí)不再使用傳統(tǒng)的十二時(shí)辰制、百刻制，改用更為科學(xué)的時(shí)分秒制，這是文化溝通文明互鑒的結(jié)果。

　　“日月是自然的計(jì)時(shí)器，本身就是天體運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。觀測天體運(yùn)動(dòng)是人類先民形成計(jì)時(shí)制度的基礎(chǔ)。在中國古代，以發(fā)達(dá)的天文學(xué)為載體，一套內(nèi)容豐富且比較完備的計(jì)時(shí)制度生根發(fā)芽并獲得長久的生命力?！泵系潞瓯硎?，作為中國古代的時(shí)間刻度和歷法系統(tǒng)，中國的農(nóng)歷至今仍然在中國及一些亞洲國家廣泛使用。

　　回顧上述歷法改革的歷史，不難發(fā)現(xiàn)中華文明一直在汲取和借鑒世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和文化成果。中西不同計(jì)時(shí)方法溝通交流的歷史事實(shí)也從一個(gè)側(cè)面證明，中華文明是熔融、和合的文明，擁有鮮明的開放性特征。

　　孟德宏指出，中華文明最明顯的特征是包容性與和合性。在長期的發(fā)展進(jìn)程中，中國文化取長補(bǔ)短、兼容并蓄，吸取并容納了諸多域外文化。中國歷法計(jì)時(shí)的發(fā)展也是如此。(完)