中新社上海10月20日電 題：卓睿：真正的“中國學(xué)”研究，應(yīng)是熱騰騰的切身生活體驗

　　中新社記者 李佳佳

　　當(dāng)西方一些學(xué)者仍在傳統(tǒng)框架下進(jìn)行中國學(xué)研究時，美國作家、帕爾格雷夫·麥克米蘭出版社編輯卓睿(Jacob Dreyer)卻提出另一不同的研究路徑。第二屆世界中國學(xué)大會近日在上海舉辦，卓睿在此間接受中新社“東西問”采訪時表示，真正的“中國學(xué)”研究，不應(yīng)是冷冰冰的遠(yuǎn)距離觀察，而應(yīng)是熱騰騰的切身生活體驗。

　　學(xué)科溯源：“中國學(xué)”就是“生活學(xué)”

　　在美國紐約大學(xué)學(xué)習(xí)過東亞研究的卓睿首先回顧了美國“中國學(xué)”的起源。他指出，美國“區(qū)域研究”或者說“亞洲研究”作為學(xué)科體系，其實是在1949年中華人民共和國成立之后發(fā)展起來的。

　　作為一名融入中國社會的學(xué)者，卓睿娶了中國太太，并育有兩子，且計劃在中國長期發(fā)展。他提出不應(yīng)做“中國觀察者”而應(yīng)做“中國生活者”，“中國學(xué)”其實就是“生活學(xué)”的主張。這種從內(nèi)部體驗與從外部審視的研究方法有著很大區(qū)別。

　　他認(rèn)為，“中國學(xué)”不同于社會學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)等具有固定理論體系的學(xué)科，其本質(zhì)更接近于“生活之學(xué)”。如果從外部觀察，更像是科學(xué)家在做實驗；而生活在其中，“中國學(xué)”就是理解日常的學(xué)問。他表示，“我也需要理解自己生活和未來的方向，希望自己的孩子能接受良好教育，也在關(guān)注人工智能和機(jī)器人會如何改變中國的未來?！?/p> 2025年10月1日，北京頤和園的一家機(jī)器人零售店吸引眾多游客，一名外國游客用手機(jī)記錄機(jī)器人服務(wù)。中新社記者 盛佳鵬 攝

　　糾正偏差：構(gòu)建理解中國的認(rèn)知框架

　　基于長期生活體驗，卓睿認(rèn)為中國實際與其外部形象存在差異，“中國比外界對它的宣傳更具活力且運作良好，令人印象深刻”。

　　據(jù)他分析，這主要是因為中國的領(lǐng)導(dǎo)者普遍在中國的教育體系中學(xué)習(xí)，不少擅長數(shù)學(xué)與科學(xué)，也更善于行動與執(zhí)行；反觀美國社會，則更長于辯論與表達(dá)，“中國擅長做事，美國擅長討論”，這種差異導(dǎo)致外界對中國的認(rèn)知存在系統(tǒng)性偏差。

　　不過在卓?？磥恚絹碓蕉嗟娜艘呀?jīng)意識到中國是一個充滿變化的社會，至少在過去的20年，西方世界的許多人開始認(rèn)真思考中國將為世界提供什么樣的未來。

　　他認(rèn)為，國際社會對中國的疑問，正是因為缺少理解中國的認(rèn)知框架，而將其簡單地與蘇聯(lián)、日本乃至20世紀(jì)60年代的美國相類比?！笆聦嵣希覀儾粦?yīng)該只把中國與任何其他國家作比較，而應(yīng)將其視為一個獨特的個體。當(dāng)我們試圖研究中國時，我們實際上是在思考整個人類社會的未來?！?/p> 2025年10月15日，上海，54部世界中國學(xué)研究推薦書目在第二屆世界中國學(xué)大會期間正式發(fā)布，覆蓋歷史、哲學(xué)、文化等不同領(lǐng)域。中新社記者 賈天勇 攝

　　AI競爭：應(yīng)用方向取決于社會目標(biāo)

　　談及中美在人工智能領(lǐng)域的競爭時，卓睿持不同觀點。他認(rèn)為，AI本質(zhì)上是一種工具，其應(yīng)用方向取決于社會目標(biāo)，兩國的使用明顯不同。他說：“美國AI產(chǎn)業(yè)由風(fēng)險投資驅(qū)動，而風(fēng)險投資的目標(biāo)就是投資回報；中國AI產(chǎn)業(yè)由政府或科研機(jī)構(gòu)主導(dǎo)，其目標(biāo)不限于利潤，還包括解決扶貧、農(nóng)村教育醫(yī)療等社會問題。”

　　卓睿也對中國作為人口大國推進(jìn)機(jī)器人的應(yīng)用進(jìn)行過思考。近日參訪位于上海的國家地方共建人形機(jī)器人創(chuàng)新中心之后，他認(rèn)為，中國在技術(shù)方面的擅長使其能夠迅速將新技術(shù)規(guī)模化并精細(xì)化應(yīng)用。不過，他更關(guān)注的是由此引發(fā)的深層社會變革。隨著自動化的普及和生產(chǎn)力的提升，中國歷史上首次出現(xiàn)了規(guī)模龐大的中等收入群體，“當(dāng)中國人變得富有時，他們會想做什么？”他認(rèn)為這不僅是經(jīng)濟(jì)問題，也是文化問題、科學(xué)問題，期待能夠催生出更豐富的答案。

　　文明互鑒：“接地氣”地感知中國

　　對于未來如何推動?xùn)|西方文明互鑒，以及年輕一代西方“中國學(xué)”學(xué)者的培養(yǎng)方向，卓睿給出了誠懇的建議：先是“盡可能多地來中國，花更多時間體驗”，其次“最好別只待在上海或北京，而是選擇其他更接地氣的‘小地方’”。

　　他指出，對于外國學(xué)者而言，中國二三線城市的人們普遍友好，是建立人際關(guān)系的良好選擇。

　　他還建議年輕學(xué)者至少在中國生活一到兩年，“不僅要了解中國，更要學(xué)會如何在中國生活”。他強(qiáng)調(diào)，對于年輕學(xué)者而言，在人生早期階段深入體驗中國，對于形成對中國全面、立體的認(rèn)知至關(guān)重要。(完)

　　受訪者簡介：

　　卓睿(Jacob Dreyer)，常駐上海的作家，長期為《紐約時報》《自然》《NOEMA》等媒體撰稿，同時擔(dān)任施普林格·自然集團(tuán)旗下帕爾格雷夫出版社編輯。