中新網(wǎng)義烏4月26日電(董易鑫)“我認(rèn)為促進(jìn)世界多元文化交流的唯一辦法就是對(duì)話。”4月25日，以“交流互鑒 和合共生”為主題的傅大士思想與世界文明研討會(huì)在浙江義烏開幕。現(xiàn)場，南非大學(xué)宗教比較研究領(lǐng)域教授約翰·斯特里伊多姆(Johan Strijdom)說。
當(dāng)日，來自中國、日本、韓國、希臘、意大利、克羅地亞、南非等國家和地區(qū)的學(xué)術(shù)界、宗教界人士齊聚一堂，共研傅大士思想的當(dāng)代價(jià)值，共促世界文明交流互鑒。
傅大士本名傅翕，字玄風(fēng)，號(hào)善慧，是中國維摩禪祖師，與達(dá)摩、寶志并稱為“梁代三大士”。佛教傳入中國后，在與中華文化深度融合的進(jìn)程中，涌現(xiàn)出諸多代表性人物，傅大士就是其中之一。
研討會(huì)期間，包括約翰·斯特里伊多姆在內(nèi)的多位海外學(xué)者來到義烏雙林寺，深入了解傅大士文化。
“在義烏召開這樣的研討會(huì)是傅大士文化向更廣世界交流的極好機(jī)會(huì)。”約翰·斯特里伊多姆說，交流互鑒的前提是，我們承認(rèn)生活在一個(gè)多極世界，而非生活在只有一個(gè)占主導(dǎo)地位大國的單極世界。
因此，約翰·斯特里伊多姆認(rèn)為宗教作為一種文化，在世界多元文化交流中扮演著重要的角色。
他以研討會(huì)舉辦地義烏舉例：這里作為一個(gè)商業(yè)屬性明顯的城市，擁有很多來自世界各地的多文化、多語種商人。
他了解到，很多中國商人會(huì)主動(dòng)了解采購商所在國的文化，以便更好開展對(duì)外貿(mào)易。很多常駐義烏的海外商人也會(huì)將自己的生活習(xí)慣帶到義烏，這促使不同的文化在這里匯聚。
“我們可以看出，文化間的交流互鑒具有主動(dòng)性。因此，我們只需要考慮如何為其創(chuàng)造一個(gè)更寬容、更和諧的社會(huì)環(huán)境?！彼f。
中希文明互鑒中心希臘方相關(guān)負(fù)責(zé)人、雅典大學(xué)教授斯泰利奧斯·弗維達(dá)基斯(Stelios Virvidakis)同樣認(rèn)為，互學(xué)互鑒是一個(gè)非常好的概念，可以為當(dāng)下的全球性文明對(duì)話提供思路。
“我對(duì)比較哲學(xué)很感興趣。比較哲學(xué)意味著試圖通過一種哲學(xué)傳統(tǒng)的視角來理解另一種哲學(xué)傳統(tǒng)，以此觀察兩種哲學(xué)的相似之處與不同之處?！彼f，例如，傅大士文化中涵蓋的一些內(nèi)容與海外部分文學(xué)作品、影視作品中表達(dá)的價(jià)值觀內(nèi)容均有“共同音”，這就是不同文化間對(duì)比的觀察成果之一。
斯泰利奧斯·弗維達(dá)基斯還結(jié)合自己的研究方向，闡釋提及的“不同之處”：在文化研究中，他認(rèn)為西方更多是個(gè)人主義的文化，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由，比如必不可少的捍衛(wèi)人權(quán)。對(duì)比而言，東方世界更注意“和諧”這個(gè)概念，而且不僅是社會(huì)中人與人之間的和諧，也包括人與自然、人與其他生物之間的和諧。
關(guān)于東西方世界文化的“相似之處”，國際哲學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長尤里·佐夫克(Jure Zovko)在研討會(huì)期間說：“在我看來，東西方在對(duì)‘和諧美學(xué)’的追求上有共通之處。比如，中國寺廟與歐洲教堂都體現(xiàn)出對(duì)比例與和諧之美的追求，這種美感無法由人工智能替代，它只能由人類去實(shí)現(xiàn)?！?/p>
他認(rèn)為，這份“相似之處”也包括全球?qū)推降墓餐非蟆?/p>
“在我的研究中，西歐傳統(tǒng)中重要思想之一是世界主義，這可以追溯到希臘哲學(xué)家提出的‘我們是宇宙公民’的理念?！彼f，無論生活在什么國家和地區(qū)，我們都必須承認(rèn)大家共同生活在這個(gè)宇宙中的一個(gè)小星球，地球上的每一個(gè)生命極其珍貴，我們有責(zé)任去培養(yǎng)下一代對(duì)文化的敏感度。
此外，他還舉例何為互學(xué)互鑒：“在明朝末年，一位名叫利瑪竇(Matteo Ricci)的傳教士將西方的幾何學(xué)等科學(xué)知識(shí)介紹給中國人。后來，他與中國學(xué)者合作，編寫了《幾何原本》，這是西方幾何學(xué)首次系統(tǒng)性地介紹到中國。這種跨文化的知識(shí)傳播，就是互學(xué)互鑒最好的體現(xiàn)?！?完)